اقوال متاخرین در سن بلوغ دختر PDF چاپ پست الکترونیکی

 

تبیین وتوضیح موضوع پژوهش

بلوغ عبارت است از پايان دوران كودكى فرد و رسيدن وى به سنّى كه اهليّت توجّه تكليف پيدا كرده، ملزم به رعايت قوانين شرعى مى‌گردد. بلوغ به عنوان يكى از شرايط تكليف در فقه جايگاه ويژه‌اى دارد؛ بدين جهت، سنّ بلوغ، سنّ تكليف ناميده شده است. در شرع مقدّس براى بلوغ نشانه‌هايى تعيين شده كه در دختران یکی از این نشانه ها تمام شدن نه سال قمرى است. چنانچه تا آن زمان هيچ يك از دو نشانۀاحتلام یا روییدن موی خشن بر شرمگاه تحقّق نيافته باشد با رسيدن به سنّ ياد شده حكم به بلوغ فرد مى‌شود.

اهمیت و فواید بحث

با تحقّق بلوغ، انسان، مشمول تكاليف الهى و مخاطب احكام و دستورهاى دينى اعم از حقوقى، كيفرى، اقتصادى، اجتماعى و سياسى قرار مى‌گيرد.همچنين براى انجام دادن معاملات، قراردادها و پذيرش مسئوليتهاى گوناگون، اهليّت پيدا مى‌كند. از ديگر آثار بلوغ دختران در شرع مقدّس،  شرطيت آن در موارد زير است: ثبوت قصاص و حدود، شهادت و اقرار.درباره سنی که در شرع برای بلوغ دختر تعیین شده بین فقها اختلاف می باشد.  مشهور فقهای شیعه آن را سن نه سالگی میدانند.برخی از فقها نیز اقوال دیگری دارند.بنابراین این بحث از اهمیت ویژه ای برخودار است. با بررسی اقوال متاخرین می توان مشهور بودن یا اجماعی بودن این قول در بین متاخرین را اثبات یا رد نمود.

اشاره اجمالی به اقوال مطرح در مساله

بنابر فتوای مشهور فقهای امامی، سن بلوغ دختر پایان نه سالگی است و احادیث بسیاری در این باره نقل شده است. فتوای به ده سالگی نیز در میان معدودی از فقها مطرح بوده است همچنانکه در احادیث و معدودی از منابع فقهی متقدّم سنین دیگری جز نه سالگی برای بلوغ دختر ذکر شده است.

جایگاه بحث نزد اهل سنت

نسبت به سن بلوغ دختر در اهل سنت اختلاف است از جمله انها قول به بلوغ در پانزده سالگی ، هفده سالگی ،هجده سالگی ،شانزده سالگی ونوزده سالگی می با شد.

چکیده مطالب

با بررسی انجام شده در بین اقوال قدما می توان گفت درباره سن بلوغ دختر در متاخرین اجماع بر نه سالگی است.

 

واژگان کلیدی

واژگان کلیدی در این موضوع کلمات بلوغ و صبیه می باشد.

 

اصطلاحات وکلمات خاص

بلوغ در لغت به دو معنا آمده است. یکی به معنای وصول و رسیدن به چیزی است،« یقال: بلغ فلان یبلغ بلوغا و بلاغاً اذا وصل الیه و الابلاغ: الایصال دوم به معنای ادراک، بلغ الغلام: ادرک».[1]

بلوغ در اصطلاح فقها: بلوغ حالت جدیدی از تحولات جسمانی است که در آن حد، منی در بدن تولید می‌شود و با این وضعیت دختر و پسر از حالت خردسالی فاصله گرفته و می‌توانند تولید نسل داشته باشند و تشکیل خانواده دهند و مقارن استعداد بدن برای نزدیکی، تغییراتی در بدن ایجاد می‌شود مثل کلفت شدن صدا و رشد موهای خشن در زیر شکم و در همین حالات، وضعیت روحی نوجوان نیز متحول می‌شود. این مرحله جدید جسمی،  آغاز ورود در زمره مکلفان و مخاطبان خطاب الهی خواهد بود.

اقوال متاخرین

تذكرة الفقهاء (ط - الحديثة)؛ ج-14، ص: 197

مسألة 405: الذكر و المرأة مختلفان في السنّ، فالذكر يُعلم بلوغه بمضيّ خمس عشرة سنة، و الأُنثى بمضيّ تسع سنين، عند علمائنا.   فالذكر يُعلم بلوغه بمضيّ خمس عشرة سنة، و الأُنثى بمضيّ تسع سنين، عند علمائنا.[2]

ایشان سن بلوغ دختر را نه سالگی می داند.

قواعد الأحكام في معرفة الحلال و الحرام؛ ج‌1، ص: 383

يستحب تمرين الصبي و الصبية بالصوم، و يشدد عليهما لسبع مع القدرة، و يلزمان به قهرا عند البلوغ و هو يحصل بالاحتلام، أو الإنبات، أو بلوغ الصبي خمس عشرة سنة، و الأنثى تسعا.

علامات البلوغ: (ج): السن: و هو بلوغ خمس عشرة سنة هلاليّة في الذكر «1»، و تسع في الأنثى.[3] ایشان نیز سن بلوغ دختر را نه سالگی می داند.

مختلف الشيعة في أحكام الشريعة؛ ج5، ص: 432

مسألة: قال ابن الجنيد: الصبيّة إذا تزوّجت و لها تسع سنين أيضا لم يحجر عليهاو كان زوجها الرشيد قيّما بمالها، و من اؤتمن على فرجها اؤتمن على مالها.و هذه المسألة تشتمل على أحكام:الأوّل: أنّه علّق عدم الحجر بالتزويج، و ليس شرطا عند علمائنا، لقوله تعالى فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا «1».لا يقال: الآية تدلّ على حكم الذكور.لأنّا نقول: إذا اجتمع المذكر و المؤنث غلب المذكر.الثاني: الحكم ببلوغ المرأة لتسع سنين، و هو المشهور، و قد روي عشر سنين «2»، لكنّ الأشهر ما قاله.[4]

إيضاح الفوائد في شرح مشكلات القواعد؛ ج‌2، ص: 51

السن و هو بلوغ خمس عشرة سنة هلالية في الذكر و تسع في الأنثى.[5]

 

ایشان نیز سن بلوغ رادر دختر نسبت به عبادات همان اتمام نه سالگی می داند.

 

الدروس الشرعية في فقه الإمامية؛ ج‌1، ص: 138

البلوغ بالإنبات و الاحتلام في الرجل و المرأة، و بالحيض فيها، و بلوغ خمس عشرة «3» في الذكر، و تسع فيها و قيل: عشر، و روي «4» فيهما ثلاث عشرة، و هو شاذّ.[6]

جامع المقاصد في شرح القواعد؛ ج‌3، ص: 84

تتمة: يستحب تمرين الصبي (5) و الصبية بالصوم، و يشدد عليهما لسبع مع القدرة، و يلزمان به قهرا عند البلوغ، و هو يحصل بالاحتلام، أو الإنبات، أو بلوغ الصبي (خمس عشر) سنة، و الأنثى تسعا.[7]

ج: السن، (1) و هو بلوغ خمس عشرة سنة في الذكر هلالية، و تسع في الأنثى. (2) و في رواية إذا بلغ الصبي عشرا بصيرا جازت وصيته و صدقته و أقيمت عليه الحدود التامة، و في أخرى خمسة أشبار. [8]

قوله: (السن).(1) و هو: دليل البلوغ عندنا، و به قال جماهير العامة، حكاه في التذكرة «1».

قوله: (و هو: بلوغ خمس عشرة سنة في الذّكر- هلالية- و تسع في الأنثى).(2) لا بدّ من استكمال السنة الأخيرة، فلا يكفي الطعن فيها، عملا بالاستصحاب و فتوى الأصحاب، و لأنه لا يقال له: ابن خمس عشرة سنة إلّا بالاستكمال.[9]

مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام؛ ج‌2، ص: 49

البلوغ الذي يجب معه العبادات‌:، الاحتلام، أو الإنبات (1)، أو بلوغ خمس عشرة سنة في الرجال على الأظهر، و تسع في النساء.[10]

مجمع الفائدة و البرهان في شرح إرشاد الأذهان؛ ج‌9، ص: 187

و اما السن ففيه، الخلاف بين العلماء، و الروايات أيضا مختلفة.و المشهور بين علمائنا انه يبلغ الذكر بإكمال خمس عشرة سنة، و المؤنث بإكمال التسع.[11]

.... يوجد الأخبار الكثيرة في التسع للصبية مع خبر دلّ على عدم جواز الدخول قبله و الجواز بعده مع عدم معارض صحيح صريح .[12]

مدارك الأحكام في شرح عبادات شرائع الإسلام؛ ج‌6، ص: 158

البلوغ الذي تجب معه العبادات:الاحتلام أو الإنبات أو بلوغ خمس عشرة سنة في الرجال على الأظهر، (1) و تسع في النساء. هذا هو المشهور بين الأصحاب و به روايات متعددة لكنها ضعيفة‌ (2)[13]

الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة؛ ج‌13، ص: 181

...و الاخبار ببلوغ الجارية بالتسع كثيرة لا حاجة الى التطويل بنقلها، و اما القول بالعشر فلم أقف له على دليل و ان وجد فهو شاذ مأول.[14]

مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة (ط - الحديثة)؛ ج‌16، ص: 25

الثالث: السنّ، و هو بلوغ خمس عشرة سنة في الذكر هلالية، و تسع في الانثى .[15]

مستند الشيعة في أحكام الشريعة؛ ج‌14، ص: 263

فصل الثاني في شرائط المتعاقدين:و هي أمور:منها: البلوغ: فلا يصحّ بيع الصبي مطلقا، مميّزا كان أو لا، بإذن الولي أو بدونه، في ماله أو مال غيره.و عن الشيخ قول بالجواز في من بلغ عشرا عاقلا «1».و عن التحرير جوازه مع إذن الولي إذا أراد اختباره «2».و استظهر بعض المتأخّرين الجواز في الدون و فيما إذا كان الصبي آلة «3».و استشكل في الكفاية في المميّز «4».لنا:- بعد الأصول- رواية حمزة بن حمران، المعتضدة بعمل الأصحاب في هذه المسألة و مسألة تحديد البلوغ، الصحيحة عن الحسن بن محبوب الذي أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه، و فيها: «الجارية إذا تزوّجت و دخل بها و لها تسع سنين ذهب عنها اليتم، و دفع إليها مالها، و جاز أمرها في الشراء و البيع، و أقيمت عليها الحدود التامّة، و أخذ لها بها»، قال: «و الغلام لا يجوز أمره في الشراء و البيع و لا يخرج عن اليتم حتى يبلغ خمس عشرة سنة أو يحتلم أو يشعر أو ينبت قبل ذلك» .[16]

 


ابن فارس، معجم مقاییس اللغة، چاپ عبدالسلام محمد هارون، قم ۱۴۰۴.۱ -[1]

حلّى، علامه، حسن بن يوسف بن مطهر اسدى، تذكرة الفقهاء (ط  الحديثة) 14 جلد، مؤسسه آل البيت عليهم السلام، قم - ايران، اول، 1414-[2]

حلّى، علامه، حسن بن يوسف بن مطهر اسدى، قواعد الأحكام في معرفة الحلال و الحرام، 3 جلدقم - ايران، اول، 1413 ه‍ ق[3]

-حلّى، علامه، حسن بن يوسف بن مطهر اسدى، مختلف الشيعة في أحكام الشريعة، 9 جلدقم - ايران، دوم، 1413 ه‍ ق[4]

حلّى، فخر المحققين، محمد بن حسن بن يوسف، إيضاح الفوائد في شرح مشكلات القواعد، 4 جلد، ، قم - ايران، اول، 1387 ه‍ ق-[5]

عاملى، شهيد اول، محمد بن مكى، الدروس الشرعية في فقه الإمامية، 3 جلد ، قم - ايران، دوم، 1417 ه‍ ق -[6]

عاملى، كركى، محقق ثانى، على بن حسين، جامع المقاصد في شرح القواعد، 13 جلد ، قم - ايران، دوم، 1414 ه‍ ق-[7]

عاملى، كركى، محقق ثانى، على بن حسين، جامع المقاصد في شرح القواعد، 13 جلد، قم - ايران، دوم، 1414 ه‍ ق-[8]

عاملى، كركى، محقق ثانى، على بن حسين، جامع المقاصد في شرح القواعد، 13 جلد، ، قم - ايران، دوم، 1414 ه‍ ق-[9]

عاملى، شهيد ثانى، زين الدين بن على، مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام، 15 جلد، قم - ايران، اول، 1413 ه‍ ق -[10]

اردبيلى، احمد بن محمد، مجمع الفائدة و البرهان في شرح إرشاد الأذهان، 14 جلد، قم - ايران، اول، 1403 ه‍ ق-[11]

اردبيلى، احمد بن محمد، مجمع الفائدة و البرهان في شرح إرشاد الأذهان، 14 جلد ، اول، 1403 ه‍ ق-[12]

[13]عاملى، محمد بن على موسوى، مدارك الأحكام في شرح عبادات شرائع الإسلام، 8 جلد، ، بيروت - لبنان، اول، 1411 ه‍ ق -[13]

بحرانى، آل عصفور، يوسف بن احمد بن ابراهيم، الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، 25 جلد قم - ايران، اول، 1405 ه‍ ق-[14]

عاملى، سيد جواد بن محمد حسينى، مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلاّمة (ط - الحديثة)، 23 جلد، قم - ايران، اول، 1419 ه‍ ق -[15]

نراقى، مولى احمد بن محمد مهدى، مستند الشيعة في أحكام الشريعة، 19 جلد، مؤسسه آل البيت عليهم السلام، قم - ايران، اول، 1415 ه‍ ق-[16]

 

اضافه‌ كردن نظر


کد امنيتي
باز خوانی تصویر امنیتی

ورود طلاب



 

آزمون ورودی مراکز تخصصی فقهی حوزه علمیه

امورطلاب و اساتید

O  امور خوابگاه مدرسه

O  امور رفاهی طلاب

O  امور رفاهی اساتید

O  تسهیلات ورزشی

O  اردوی زیارتی پژوهشی مشهد مقدس

O  امور پرورشی

O  اطلاعیه‌ها

O  ارتباط با مسوولین

معاونت آموزش

O  قوانین و مقررات آموزشی:  سطح خارج

O  معرفی اساتید:  سطح خارج

O  برنامه امتحانات:  سطح خارج

O  اطلاعیه‌های آموزشی:  سطح خارج

O  ارتباط با مسوول آمورش:  سطح خارج

O  پرسش و مباحثات علمی

O  نمونه سوالات دروس سطح

O  آیین نامه تقریرات و پژوهش های خارج