اقوال در بلوغ دختر PDF چاپ پست الکترونیکی

اقوال در بلوغ دختر

در بحث بلوغ دختر اقوال و نظرات گوناگونی مطرح شده است. در این نوشته به بررسی این اقوال پرداخته شده است. البته این مساله در بین علمای معاصر تقریبا بدون هیچ اختلافی بیان شده است.

 

قول اول- رسیدن دختر به نه سالگی

قائلین به این قول به ترتیب زمانی مرحوم شیخ درباب حجر مبسوط[1] و خلاف[2] وباب وصایا [3] و  نکاح[4] و   نهایه و ابن براج در باب صلاه مهذب[5] وابن زهره در غنیه[6] و ابن ادریس در باب صوم سرائر[7] و علامه در تذکره باب حجر[8] وتحریر[9] و شهید اول در لمعه باب صوم[10] و فاضل مقداد در کنز العرفان[11] و مرحوم محقق  کرکی در باب حجر جامع المقاصد[12] و شهید ثانی در باب صوم روضه البهیه[13] و فیض کاشانی در باب صلاه کتاب مفاتیح[14] و کاشف الغطاء در باب صوم کشف الغطاء[15] وصاحب ریاض در باب حجرالشرح الصغیر[16] و صاحب جواهر در باب حجر جواهر[17] ومرحوم شیخ اعظم در کتاب صوم[18] و سید یزدی در عروه الوثقی[19].

دلیل قول اول

الف-اجماع

اشکال- این اجماع قابل التزام نیست چرا که این مساله از مسائل اختلافی بین فقها است.

ب- ادعای وجود شهرت بر این قول[20]

اشکال- شهرت در صورتی که مفید اطمینان شود، حجیت دارد نه مثل ما نحن فیه.

ج- اخبار و روایات[21][22]

 

قول دوم- دختر با رسیدن به ده سالگی بالغ می شود.

ازجمله قائلین به این قول مرحوم شیخدر باب صوم کتاب مبسوط[23] و قطب الدین راوندی در باب نکاح فقه القرآن[24] و ابن حمزه در باب خمس کتاب «الوسیله الی نیل الفضیله»[25] و ... .

دلیل قول دوم

روایت ، قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْجَارِيَةِ يَتَمَتَّعُ مِنْهَا الرَّجُلُ قَالَ نَعَمْ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَبِيَّةً تُخْدَعُ قُلْتُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ وَ كَمِ الْحَدُّ الَّذِي إِذَا بَلَغَتْهُ لَمْ تُخْدَعْ قَالَ ابْنَةُ عَشْرِ سِنِين‏[26] .

 

قول سوم- دختر بااولین حیض بالغ می شود.

این قول از سوی بزرگانی مثل شیخ صدوق در فقیه [27] بیان شده است.

دلیل

روایت « و روي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: على الصبي إذا احتلم الصيام، و على المرأة إذا حاضت الصيام و الخمار.»[28]

صحيحة شهاب بن عبد ربه

الأولی: صحيحة شهاب بن عبد ربه ...سَأَلْتُهُ [ يعني ابا عبدالله عليه السلام]عَنِ ابْنِ عَشْرِ سِنِينَ يَحُجُّ قَالَ عَلَيْهِ حَجَّةُ الْإِسْلَامِ إِذَا احْتَلَمَ وَ كَذَلِكَ الْجَارِيَةُ عَلَيْهَا الْحَجُّ إِذَا طَمِثَتْ. [29]

صحيحة إسحاق بن عمار

الثانية:- و رواه الصدوق بسند صحيح عن صَفْوَان عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ مثله[30]

 

قول چهارم- یکی از دو امر حیض شدن و رسیدن به سیزده سالگی علامت بلوغ دختر است.

مرحوم شیخ طوسی بنا به نسبت شهید ثانی در استقصاء الاعتبار[31] قائل به این قول است

 

قول پنجم- یکی از امور چهار گانه رسیدن به پانزده سالگی، حیض، احتلام و انبات شعر نشانه بلوغ دختر است.

مرحوم شیخ طوسی در باب سرقه مبسوط قائل به این قول شده است. [32]

 

قول ششم- تفصیل بین ازدواج ورسیدن به نه سالگی مایه بلوغ دختر می شود.

این قول را مرحوم ابن جنید [33] مطرح کرده است.

 

قول هفتم- بلوغ دختر به اختلاف تکالیف متفاوت می شود.

مرحوم فیض کاشانی[34] به سمت این قول متمایل شده است.

 

اقوال علمای عامه در بلوغ دختر

الف- قول شافعی: بلوغ دختر به یکی از دو امر رسیدن به پانزده سالگی و حایض شدن است.[35]

ب- قول عبدلله بن قدامه : بلوغ دختر به یکی از این پنج امر روشن می شود :

1-خروج منی از قبل.

2-حایض شدن.

3-انبات شعر خشن در اطراف فرج.

4-رسیدن به سن پانزده سالگی.

5-رسیدن به هفده سالگی.[36]

ج- قول ابو البرکات: به یکی از این امور پنج گانه دختر بالغ می شود.

1- رسیدن به هجده سالگی.

2- انزال منی.

3- حیض

4- حمل

5-انبات شعر.[37]

د- قول حصکفی: بلوغ دختر به یکی از این چهار امر است

1-احتلام.

2- حیض .

3- حمل.

4- نه ساله شدن.[38]

ه- دکتر سعدی اب حبیب می گوید که قول حنبل در بلوغ دختر یکی از این امور است.

1-احتلام

2- رسیدن به پانزده سالگی.

3- انبات شعر.

4- حیض.

5- حمل.[39]

و- ابن عابدین می گوید آنچه که ابو حنیفه در بلوغ گفته تحدید بیشترین مقدار امکان بلوغ است. چرا که امکان احتلام  و حیض و حمل در نه سالگی هم هست.[40]

از  این اقوال روشن می شود که عامه در این که  دختر به مجرد رسیدن به نه سال بالغ نمی شود واین که کسی فتوی دهد به این که دختر با رسیدن به نه سالگی بالغ می شود از منفردات امامیه است.[41]

 

 


[1]- حجر المبسوط ج‏2 : 283- قال: و أما السن فحده في الذكور خمسة عشر سنة، و في الإناث تسع سنين.

[2] - حجر الخلاف ج‏3 : 282-قال: مسألة 2: يراعى في حد البلوغ في الذكور، بالسن خمس عشرة سنة و في الإناث تسع سنين.

[3] - النهايه ص:612- قال: و حدّ بلوغ المرأة تسع سنين؛ فإذا بلغت ذلك، جاز تصرّفها في مالها بسائر أنواع التّصرّف، و أمرها نافذ فيه‏.

[4] - نفس المصدر ص 612 – قال: و حدّ الجارية التي يجوز لها العقد على نفسها، أو يجوز لها أن تولّي من يعقد عليها، تسع سنين فصاعدا.

[5] - المهذب ج‏2 : 119 – قال: حد بلوغ الغلام احتلامه، أو كمال عقله، أو ان يشعر، و حد بلوغ المرية تسع سنين.

[6] - الغنية ص 251- قال: البلوغ يكون بأحد خمسة أشياء: السن، و ظهور المني و الحيض و الحلم و الإنبات، بدليل إجماع الطائفة. و حد السن في الغلام خمس عشرة سنة، و في الجارية تسع سنين.

[7] - السرائر ج‏1 : 367- قال: المرأة، تعرف بلوغها، من خمس طرائق: إمّا الاحتلام، أو الإنبات، أو بلوغ تسع سنين، و ذكر شيخنا أبو جعفر رحمه اللَّه في مبسوطة في كتاب الصوم: عشر سنين و في نهايته: تسع سنين  و هو الصحيح، الظاهر في المذهب، لأنّه لا خلاف بينهم، أنّ حدّ بلوغ المرأة تسع سنين، فإذا بلغتها، و كانت رشيدة، سلّم الوصي إليها مالها، و هو بلوغها الوقت الذي يصح أن تعقد على نفسها عقدة النكاح، و يحل للبعل الدخول بها، بغير خلاف بين الشيعة الاثني عشرية و الحيض، و الحمل، و هكذا يذكر في الكتب، و المحصّل من هذا، بلوغ التسع سنين، لأنّها لا تحيض قبل ذلك، و لا تحمل قبل ذلك، فعاد الأمر إلى بلوغ التسع سنين.‏

-[8] التذکرة ((ط-الحديثة)، ج‏14 : 195- قال: مسألة 405: الذكر و المرأة مختلفان في السنّ.‏

، فالذكر يُعلم بلوغه بمضيّ خمس عشرة سنة، و الأُنثى بمضيّ تسع سنين، عند علمائنا.

-[9] التحرير ج‏1 : 218- قال: السنّ يحصل به البلوغ و هو في الذّكر خمس عشر سنة و في الأنثى تسع سنين لا كما قلنا في الذكر و الحيض دلالة على البلوغ بلا خلاف.

[10]- اللمعة ص: 61- قال: الْبُلُوغُ الَّذِي يَجِبُ مَعَهُ الْعِبَادَةُ، الاحْتِلَامُ‏أوِ الْإِثْبَاتُ اوْ بُلُوغُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فِي الذَّكَر وَ تِسْعٍ فِي الْأُنْثَى، وَ قَالَ فِي الْمَبْسُوطِ وَ تَبِعَهُ ابْنُ حَمْزَةَ: بُلُوغُهَا بِعَشرٍ. وَ قَالَ ابْنُ إِدْرِيسَ: الْإِجْمَاعُ عَلَى التِّسْعِ.

[11] - کنز العرفان ج‏2 : 102- قال: حال البلوغ‏  أمّا الأنثى فعندنا تسع سنين.

-[12] جامع المقاصد ج‏5 :182- قال: السن،  و هو بلوغ خمس عشرة سنة في الذكر هلالية، و تسع في الأنثى‏.

لا بدّ من استكمال السنة الأخيرة، فلا يكفي الطعن فيها، عملا بالاستصحاب و فتوى الأصحاب، و لأنه لا يقال له: ابن خمس عشرة سنة إلّا بالاستكمال.

-[13] الروضة (ط-الحديثة)ج 2 : 144- قال:الْبُلُوغُ الَّذِي يَجِبُ مَعَهُ الْعِبَادَةُ، الاحْتِلَامُ و هو خروج المني من قبله مطلقا في الذكر و الأنثى و من فرجه في الخنثى‏أوِ الْإِثْبَات للشعر الخشن على العانة مطلقا، ُ اوْ بُلُوغ أي إكمال  خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فِي الذَّكَر و الخنثى، و إكمالَ تِسْعٍ فِي الْأُنْثَى على المشهور.

-[14] المفاتیح الشرایع ج 1 : 14- قال: يعلم‏البلوغ بخروج المنى، و بإنبات الشعر الخشن و ببلوغ خمس عشرة سنة كاملة للذكر و تسع سنين للأنثى على المشهور للنص.

[15] - کشف الغطاء (ط-الحديثة) ج‏4 : 20- قال: البلوغ يعلم بخروج المني في نومٍ أو يقظةٍ من الفرج، من الذكور و الإناث، و بنبات الشعر الخشن على العانة في القسمين أيضاً، و بالعدد، و هو في الذكور بلوغ خمس عشرة سنة تامّة، و في الإناث تسع سنوات تامّات.

[16] - الحجر الصغیر ج‏2 : 135 – قال: و لا يزول حجر الصغير الا بوصفين:- الأول: البلوغ، و هو يعلم بإنبات الشعر الخشن على العانة بلا خلاف أو خروج المني و يشترك في هذين الدليلين الذكور و الإناث أو السن، و هو في الذكر بلوغ خمس عشرة سنة على الأظهر الأشهر.

[17] - جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام‏ ج‏26 : 38 – قال: و أما الأنثى فبلوغها كمال تسع على المشهور بين الأصحاب، بل هو الذي استقر عليه المذهب.

[18]-  کتاب الصوم ص 212 – قال: الأنثى فالأقرب أنّ بلوغها بالسن بإكمال التسع- كما هو المشهور.

[19]- العروة الوثقی(المحشى)، ج‏1، ص: 528- قال: البلوغ يحصل بإكمال تسع سنين.

[20] - مختلف الشيعة ج‏5 : 432- مسألة: قال ابن الجنيد: الصبية إذا تزوجت و لها تسع سنين أيضا لم يحجر عليها   ص : 432- قال: الثاني: الحكم ببلوغ المرأة لتسع سنين، و هو المشهور، و قد روي عشر سنين، لكنّ الأشهر ما قاله [يعنى ابن جنيد].

[21]-  قال الصدوق فی الخصال: حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غير واحد عن أبي عبد الله ع قال حد بلوغ المرأة تسع سنين.( الخصال ج 2 : 421-باب التسعة- حديث17).

[22] -  الكافي ج‏5 : 463 - باب الأبكار حديث  5.

وسائل ‏الشيعة ج 21 : 36  بَابُ عَدَمِ جَوَازِ التَّمَتُّعِ بِالْبِنْتِ قَبْلَ الْبُلُوغِ بِغَيْرِ وَلِيٍّ [26462]

[23] - المبسوط في فقه الإمامية ج‏1 : 266.

[24] - فقه القرآن ج‏2 : 311.

[25] - الوسيلة إلى نيل الفضيلة ص 137.

[26] - من لا يحضره الفقيه ج‏3: 461- باب المتعة- حديث 4591.

[27] - نفس الکتاب ج 2 : 122.

[28] - المقنع ص196.

[29]- الكافي ج 4 : 276 - باب ما يجزئ من حجة الإسلام – حديث 8- التهذيب ج 5 : 6- 1 - باب وجوب الحج – حديث 14- مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ شِهَابٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام.

-[30] الفقيه ج 2 :  435 - باب حج الصبيان – حديث 2898.

[31]-  استقصاء الاعتبار ج6 :424.

[32]- المبسوط في فقه الإمامية ج‏8 : 21.

[33] - مجموعة فتاوى ابن جنيد ص 196- مسألة 3.

[34] - مفاتيح الشرائع ج1ص14

[35]- كتاب الأم ج 3 : 220.

[36]- المغني ج 4 : 513 – 515.

-[37] الشرح الكبير ج 3 : 293.

[38]- الدر المختار ج 6 - ص 447 – 449.

[39] - القاموس االفقهي ص 42.

[40]- حاشية رد المحتار ج 6 : 448.

[41]- مسالك الأفهام ج‏3 : 129 – قال: في الأنثى بمضي تسع سنين كاملة أيضا، و الى هذا يذهب علماؤنا.

 

اضافه‌ كردن نظر


کد امنيتي
باز خوانی تصویر امنیتی

امورطلاب و اساتید

O  امور خوابگاه مدرسه

O  امور رفاهی طلاب

O  امور رفاهی اساتید

O  تسهیلات ورزشی

O  اردوی زیارتی پژوهشی مشهد مقدس

O  امور پرورشی

O  اطلاعیه‌ها

O  ارتباط با مسوولین

معاونت آموزش

O  قوانین و مقررات آموزشی:  سطح خارج

O  معرفی اساتید:  سطح خارج

O  برنامه امتحانات:  سطح خارج

O  اطلاعیه‌های آموزشی:  سطح خارج

O  ارتباط با مسوول آمورش:  سطح خارج

O  پرسش و مباحثات علمی

O  نمونه سوالات دروس سطح

O  آیین نامه تقریرات و پژوهش های خارج